呉 善花
（オ・ソンファ、1956年 - ）は、韓国生まれの日本評論家、教員、言論家。出生名は呉勝一。済州島出身。大東文化大学（英語学専攻）卒業後、東京外国語大学地域研究研究科修士課程（北米地域研究）修了。拓殖大学国際学部教授。元韓国籍で日本に帰化
国柄探訪： 日韓文化摩擦を乗り越えて
日本という異文化社会に飛び込んだ韓国人女性が、
様々な文化摩擦に悩みつつ得たものは。
■１．初来日での「肩透かし」■
日帝時代を頑迷に反省しない日本人－それは許さないと
いう反日意識を強く持っていた私は、どこへ行っても優し
く親切な日本人、どこへ行っても整然としてきれいな日本
の街並みに触れて、何か肩透かしをくわされた感じがした。
戦後、最も強固な反日教育を受けた「反日世代」といわ
れた私の世代は、日本といえば「悪魔の国」と答えるほど
だったから、「日本人がよい人たちであるはずがない」と
いう強い先入観をもっていたのである。
これが「東京経由のアメリカ留学」の計画で来日した２７歳
の韓国人女性・呉善花さんの日本での第一印象であった。
■２．日本の商売人は何て良心的なんだろう！■
昭和５８年７月に留学生ビザで来日した呉善花さんは東京は
北区十条の友人のアパートに同居し、そこから日本語学校に通
い始めた。ソウルでは間借り生活で台所やトイレも共用だった
が、ここではすべて自前で、さらに友達が冷蔵庫、洗濯機、テ
レビ、電話まで揃えていたのにびっくりした。
白米のご飯のおいしさにも感動した。韓国で白米を食べられ
るようになったのは1988年のソウルオリンピックの頃からであ
る。それまでは一般の家庭では白米に粟や麦を混ぜて食べてい
た。学校へ持って行く弁当でも百パーセント白米のご飯は贅沢
だというので禁止されていた。
そんなある日、近所のお米屋さんでお米を一袋買って炊いて
みると、パサパサとしてまるでおいしくない。不思議に思って
店で聞いてみると、三分づきのほとんど玄米と同じ健康食用の
コメを間違えて買ってしまったと分かった。
店のご主人は呉さんが誤って買ったお米を普通のお米に取り
替えてくれ、差額だけを支払って下さい、と言う。何て良心的
なんだろうと呉さんは思った。ソウルでは１万ウォン札を渡し
たのに、５千ウォンだったと店の人がごまかして喧嘩になった
ことが何度もある。日本ではそんな事は絶対にない、日本人は
良心的だ、という噂が留学生たちの間に流れていく。
■３．自然の美しさ、人々の温かさ■
来日した当初は、親切な人が多い、秩序が安定している、街
がきれい、豊かな生活物資が満ちあふれているなど、とにかく
いい所ばかりが目についた。
の韓国人女性・呉善花さんの日本での第一印象であった。
■２．日本の商売人は何て良心的なんだろう！■
昭和５８年７月に留学生ビザで来日した呉善花さんは東京は
北区十条の友人のアパートに同居し、そこから日本語学校に通
い始めた。ソウルでは間借り生活で台所やトイレも共用だった
が、ここではすべて自前で、さらに友達が冷蔵庫、洗濯機、テ
レビ、電話まで揃えていたのにびっくりした。
白米のご飯のおいしさにも感動した。韓国で白米を食べられ
るようになったのは1988年のソウルオリンピックの頃からであ
る。それまでは一般の家庭では白米に粟や麦を混ぜて食べてい
た。学校へ持って行く弁当でも百パーセント白米のご飯は贅沢
だというので禁止されていた。
そんなある日、近所のお米屋さんでお米を一袋買って炊いて
みると、パサパサとしてまるでおいしくない。不思議に思って
店で聞いてみると、三分づきのほとんど玄米と同じ健康食用の
コメを間違えて買ってしまったと分かった。
店のご主人は呉さんが誤って買ったお米を普通のお米に取り
替えてくれ、差額だけを支払って下さい、と言う。何て良心的
なんだろうと呉さんは思った。ソウルでは１万ウォン札を渡し
たのに、５千ウォンだったと店の人がごまかして喧嘩になった
ことが何度もある。日本ではそんな事は絶対にない、日本人は
良心的だ、という噂が留学生たちの間に流れていく。
■３．自然の美しさ、人々の温かさ■
来日した当初は、親切な人が多い、秩序が安定している、街
がきれい、豊かな生活物資が満ちあふれているなど、とにかく
いい所ばかりが目についた。
都会でも山の緑が家々のすぐ近くまで張り出している。それ
なのに人々はさらに自宅の庭に草木を植える。韓国では人々が
暮らす村里に緑があると動くのに邪魔になるという感覚が昔か
らある。庭に草木を植える家はかなり上流階級に限られていた。
しかし日本では普通の人でも普段の生活の中で緑を慈しむのだ
という。そんな違いも驚きだった。
■４．急に怒り出した八百屋さん■
日本に来て最初の一年は、良い日本に感激した時期であった。
それは韓国で教えられていた日本の姿とはまったく違っていた。
しかし、２年経ち、３年を経て、日本の内部に入っていくよう
になると、呉さんはしだいに文化や習慣の違いからくる摩擦に
悩まされるようになっていった。
十条のアパートの近くに小さな八百屋があった。ご主人が親
切にしてくれるので、野菜はいつもその店から買っていた。あ
る日、キムチを作ろうと、その八百屋に白菜を買いに行った。
呉さんは店先に積まれた白菜を、一つ、また一つと触って品定
めをしながら、「おじさん、今日は白菜をたくさん買いますか
らね、いいのを選んで下さいよ」と言った。
すると、主人は急に怒り出して、「悪いけど、うちのものは
あなたには売りませんよ」。何が気に障ったのか、わけがわか
らない呉さんが「なぜそんなに怒るんですか」と聞くと、プイ
と横を向いて「朝鮮人にはものを売りませんよ」。同じような
ことが、美容院やお寿司屋さんでもあった。ようやくその理由
が分かったのは、それから数年後のことだった。
韓国ではものを作る人、売る人を一段下に見る風潮があり、
また店の方でもいい加減なものを作ったり売ったりする傾向が
強い。そのため買い物をする時に、品質について念を押したり、
自ら商品に触って確かめるという事が一般的である。八百屋に
いけば「いい野菜をください」というのが、ごく普通の挨拶で
あり、それが店の人への親しみの表現なのであった。
しかし、日本では八百屋は八百屋なりに、うちでは悪い野菜
など売らない、という誇りがある。韓国流の「いい白菜をくだ
さいね」という挨拶は、その誇りを傷つけるのだ。こういう場
合は「キムチを作りたいんだけど、どんな白菜がいいかしら」
などと、相手を専門家として持ち上げてやることが日本流であ
る。
■５．消しゴム事件■
日本人の友だちができて、本格的につきあい始めると、ここ
でもさまざまな摩擦が生じてきた。たとえば、韓国ではご飯も
スープも食卓に置いたまま、スプーンですくって食べるのが食
事作法である。お茶碗を手に持って食べるのは、たいへん行儀
の悪いことである。
それが日本の作法だと知っていても、目の前でそうされると、
生理的な嫌悪感を抑えることができない。日本人はなぜそんな
おかしな事をするのか、嫌な人たちだ、と思えてしまう。
大学に入ってから、とても気のあう日本人の友だちができた。
しかし、その友だちは一緒に勉強していて、呉さんに消しゴム
を借りる時に「ちょっと消しゴム、貸してくれる？」と聞くの
である。返すときもいちいち「ありがとう」と言う。そのたび
に呉さんは「この人は私のことを本当に友だちだと思っている
のだろうか？」と不安な気持ちに襲われるのだった。
韓国では親友や家族の間には、距離があってはいけない。
私の物はあなたの物、あなたの物は私の物、それでこそ親密な
間柄と言えるのである。だから友だちの間で「消しゴムを貸し
て」とか、いちいち「ありがとう」などと言うのは、とても失
礼なことなのだ。
呉さんのほうは、友だちの消しゴムが横にあれば、まるで自
分の物のように断りもなしに使い、返すときもいちいち「あり
がとう」などとは言わない。ある日、呉さんがいつものように
そうしたら、友だちは耐えかねたのか、明らかにムスッとした
表情を示した。なぜそんな顔をされるのか、分からないまま、
呉さんはいいようのない暗く沈んだ世界に一人取り残された気
分に陥ってしまった。
■７．彼女は済州島出身の田舎者で、、、■
平成２年、呉さんは「スカートの風」を出版した。日韓の文
化・習慣の行き違いについて、韓国人ホステスの例などを通じ
て述べた本である。反響は大きく、３ヶ月ほどで１０万部を超
えるベストセラーとなった。これを機に、あちこちから講演や
原稿執筆の依頼が殺到するようになった。
ある時、東京の日本語学校の先生たちの集まりで、一時間ほ
ど講演をして欲しいという依頼を受けた。その場には主催者側
が、東大の博士課程に在学中だという韓国人男性を呼んでいた。
呉さんの話が終わって、質問の時間になると、その韓国人が立
ち上がって、つかつかと前に出てマイクを握った。
みなさん、私は、いままで何も言わずに黙って聞いてきた
けど、彼女がどういう人だか知っているのですか。彼女は
韓国の軍隊出身なのですよ。
確かに呉さんは高校を出てから、きびきびした女性軍人に憧
れ、１０倍以上の狭き門をくぐって、教育期間を含めて４年間
軍隊に在籍し、その間大学にも行った。しかし、それと呉さん
の講演と何の関係があるのか、日本人聴衆はまったく分からな
かったろう。この男性が言いたかったのは、軍隊に行くような
女はまともではない、ということであった。さらにこう続けた。
彼女は済州島出身の田舎者で、日本に来ても歌舞伎町の
ホステスたちと仲良くしているような人間だ。そんな人間
が話すことを、あなた方は韓国の代表的な意見であるかの
ように聞いたり、質問したりして、盛り上がっているとい
うのは、いったいどういうことですか？
■８．「紺屋の白袴」■
その時、後ろに座っていた一人の日本人が「失礼なことをい
うな。おまえ出て行け！」と怒鳴った。韓国人男性は「そっち
こそ失礼ではないか、人がせっかく説明してあげているのに怒
鳴って」と、怒鳴られた理由がまるで分かっていない。
そこで彼は、自分を紹介しますと言って、私は東大の博士課
程にいて、有名な○○先生のもとで、これこれの研究をしてい
る、と自慢げにとうとうと述べ立て始めた。これが韓国であれ
ば、一にも二にも彼の輝かしい学歴が、その主張の正しさを保
証し、だれもが彼の意見を尊重する所だ。
しかし日本ではそうはならない。高学歴だからと言って、そ
の人の言うことが正しいとは誰も思わないし、そもそも「学者
馬鹿」などという言葉すらある。会場の日本人たちからは口々
に彼への反発の声があがる。しかし、彼はなぜ日本人たちが自
分に反発しているのか、まるで分からない。
異文化摩擦の絵に描いたような事例である。呉さんには、そ
の行き違いが手に取るように分かった。
この男性は博士課程で文化人類学を研究しながら、自分自身
では日韓の文化の違いをまるで理解せずに、韓国流そのままで
振る舞って、日本人聴衆の反発をかっていたのである。まさに
「紺屋の白袴」とはこの事だ。
では日韓の文化の違いをまるで理解せずに、韓国流そのままで
振る舞って、日本人聴衆の反発をかっていたのである。まさに
「紺屋の白袴」とはこの事だ。
～抜粋終了～
たしかに異文化間ではそれぞれの風習があり、
摩擦が生じることは当たり前です。
宗教に根付いたものなどは相容れないことも多々あることでしょう。
しかし、日本と韓国・シナの「慣習の違い」と言われてるものに、「相手を尊重する」という文化と「隙あれば騙し、騙された方が悪い」という文化がお互いの「行き違い」とか「乗り越えて理解し合う」ということには繋がらないと思います。
しかし呉さんのように理解力のある知識人であれば、その文化の違い・軋轢を乗り越えて、結果、日本の文化を尊重し、帰化することになります。その逆のケースはほとんどあり得ませんね。